都江堰公务员考点(都江堰公务员培训机构)

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本文导读目录:

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2、都江堰市人事考试网(都江堰人才信息网)

都江堰公务员考点(都江堰公务员培训机构)

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灌县改名为都江堰市,其实没有你想象的那么顺利。

1986年,灌县开始筹备撤县建市,和许多人想象的不同,在新城市的名字上,还颇费了一番周折。

在向全县征集撤县建市后的市名后,一时间涌出不少的新市名,比如“灌口市”、“都江市”、“青城市”、“岷江市”等等

据老同志回忆,第一个候选市名是“灌口市”,但考虑到对不了解灌县的人,单凭这个市名,很难直观想象到“都江堰”和“青城山”两大城市名片,因此给予剔除。

第二个候选市名“都江市”,虽然一看就能理解,这是暗合“都江堰”这一最大的城市名片,但因为江苏有个江都市,有步人后尘的味道,因此也予以淘汰。

“青城市”则直接包含了“青城山”的名字,但如果单纯凭借这个含义,又显然割裂了灌县本身的文化内涵,所以也被判“靠边站”。名字问题就这样一直举棋不定。

一次,县上的领导外出考场,又聊起了这件事情,一位在场的人说:建议直接就叫都江堰市吧,简单响亮!

一语惊醒梦中人,现场的领导都纷纷叫好,就这样,新名字顺利得到通过,并在1988年顺利获批。

初一中考历史复习5大建议:

1、西周的分封制,像目的内容和作用,会以材料大题的形式出题。

2、春秋时期社会变化的原因,主要考铁制农具和牛耕的变化和使用。

3、商鞅变法的人物、措施和影响,这个常考材料大题或者分析题,以及都江堰的人物、功能和作用,都江堰有什么样的价值,经常会考到。

4、孔子政治和教育上的一些思想主张,以及诸子百家代表人物的思想和主张,这个常以文言文的形式考对比材料类型题。

5、秦统一的时间、条件和意义,这个要记清楚,以及秦朝的郡县制、中央集权制的内容以及影响,还有秦朝统一巩固的措施和影响,都很容易考到。

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都江堰市人事考试网(都江堰人才信息网)

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724年,青城山道观闯进来几十名和尚,没几天的功夫,和尚将观里的道士全赶了出去,把道观占为己有,很快,事情被杨玉环的父亲杨玄琰知道了。这一年,杨玄琰任蜀州司户,负责辖区内百姓的户口登记和籍贯变更事宜,而青城山所在的都江堰地区,恰恰就是杨玄琰工作所覆盖的区域。

按理说,州县内寺庙和道观的主管单位是蜀州功曹,跟杨玄琰的司户并没有直接的隶属关系,然而碰巧的是,杨玄琰偏偏是个笃信佛教的人,以至于在他听说这件事情之后,自然而然地就在感情上将自己的立场偏向了和尚这一方。

随着和尚道士的矛盾升级,事情也迅速发酵,先是被上报给了青城县令。县令沈从简一看,整个事情倒是不复杂,可棘手的地方在于,当时唐玄宗本人信奉道家,释、道两家的地位在玄宗的个人推动下,呈现出了和武则天时期截然相反的局面。沈从简大概觉得,如果粗鲁地迎合当时的风气,将和尚赶出、把道观留给道士,很可能会引发辖境内和尚聚集闹事的蝴蝶效应,想到这,沈从简不敢专断,随即写了个奏本,快马送到了蜀州刺史的府衙,

当时的蜀州刺史,姓平,名嗣先。平嗣先看着县令呈上的奏本,敏锐地看出了问题的关节所在,然而,如何妥当处置,且处置之后不会对自己往后的仕途产生不利的影响,他一时半会也拿不准,出于担忧,平嗣先选择扔掉这个烫手的山芋,继续上报,而蜀州刺史的上一级,是益州长史。

开元十三年(724年)年尾的这段时间,益州长史的位置出现了人事调整。

彼时,上一任长史张嘉贞刚刚结束了任期,被唐玄宗调到了京师任职户部尚书,同时,让原本在凉州担任河西节度使的张敬忠到益州担任长史。

眼下,张嘉贞走了,张敬忠还在路上往益州赶,平嗣先一时没有办法,索性心一横,将请示处理这件事情的奏本差人送到了洛阳,当时,唐玄宗正在那里。

事情到了东都,唐玄宗看到了门下省呈报上来的公文之后,很快做出了裁决,并以敕书的形式向张敬忠和平嗣先指出了具体的处理办法。

“观还旧家,寺依山外旧所,使道佛两处,各有区分。”

除此之外,这道由唐玄宗下诏给张敬忠的敕书,并不是通过驿站快马传递的方式送到了益州,而是专门从内侍省选了一个叫毛怀景的宦官和京城道观里一个叫王仙卿的道士,由羽林军护送着二人,带着敕书送到益州。

于是,等到张敬忠风尘仆仆从凉州赶来,京师的羽林骑兵也护送着朝廷的钦差到了益州。

有了唐玄宗的指示,又有宫里宦官的亲自指导,张敬忠很快平息了事态,青城山上的道士重新夺回了道观,事情和平解决。两位京师来的代表,在享受了张敬忠的款待和孝敬之后,也告别益州,踏上了回京的长途马车。

然而吊诡的是,在这件事刚刚露出苗头之后就得知的杨玄琰,却莫名其妙地死了,在此之前,杨玄琰一家在蜀州生活了数十年。

719年,杨玄琰老来得幼女,高龄的妻子给他生下了最后一个孩子杨玉环,这是他们的第四个女儿。

杨玉环的出生,至少反向印证了一件事,即:719年的杨玄琰,身体健康,没有大病;然而,随着杨玉环的出生,杨玄琰想要男性后代的愿望落空,他眼看着自己从小抚养到大的三个女儿一个个嫁到了别人的家中,曾经庭院中的欢声笑语,现在只剩下咿呀学语的杨玉环一人,这种老年时候心理上的失落感,充满了杨玄琰的心头。

只不过,晚年心理上的忧郁是不是直接造成了杨玄琰在724年的突然死亡,唐朝的史料中没有明确的记载;加之,青城山道观冲突时,杨玄琰本人偏向佛教的立场,是不是让他被动卷入了这场冲突,以至于与唐玄宗和张敬忠的处理意见出现了顶撞,才导致了杨玄琰的亡故,史料中也没有记载。

总之,杨玄琰就这么死了,他的妻子也随之去世,留下了孤苦无依的杨玉环一人。

724年,杨玄琰的三弟杨玄璬正在洛阳担任河南府士曹的官职,还有个二弟杨玄珪在外地做官,这二人是当时在血缘关系上和杨玉环最亲的长辈;这一年,杨玉环的一个同族堂兄在蜀州军营担任基层军官,这人叫杨钊,后来改名杨国忠,只不过,彼时的杨国忠一身痞性,贫困不堪。眼看着杨玉环在蜀州的生活就要难以为继的时候,她的姐姐收到了洛阳的三叔寄来的家书,信中写着,让杨玉环到洛阳居住,于是,改变她一生命运的转折就此到来。

725年年初,刚过了年,杨玉环就到洛阳去了。历时一个多月后,载着杨玉环的马车缓缓驶进了洛阳城,直奔着位于宫城东北角敦厚坊的杨玄璬家而去,而这一片区域,正是当时洛阳城内胡人杂居最多的地方。昭武九姓,康、安、曹、石,他们长着和中原人迥异的面貌,每逢节日,聚集在一起跳着胡人特有的舞蹈,喝着西域手法酿制的葡萄酒,而杨玉环自此以后的十年,就是在这样的环境中成长。

于是,长时间胡人风俗的熏陶,她学会了跳舞,学会了琵琶,爱上了喝葡萄酒,出落得窈窕雅致,含章秀出。

十年之后,洛阳南城门五凤楼举办了一场盛大的宴会,宴会上,杨玉环作为河南府的代表,在四方云集的宾客面前跳了一段优美的舞蹈,那一天,唐玄宗,刚好就在楼上。

#头条创作挑战赛#

余秋雨《文化苦旅》爆火的时候,韩寒正在读初中二年级。他特别喜欢看,不仅看,而且模仿,写下了诸如“望着这块不知何朝的板砖,经常有好几千年的文化在我胸中吐纳。”之类的精辟之语。后来余秋雨回应说,我跟韩寒都是上海人,我们是同道中人。

当时不仅韩寒模仿余秋雨,那时大量的高考作文也都开始模仿余秋雨。动辄就是排山倒海的排比句,就是一些故作深沉却又酸腐味十足的所谓历史文化的感慨。不光学生如此,那时报刊杂志上也充斥余秋雨式的散文小品。只可惜很多人笔力不到,画虎不成。余秋雨可以说影响了一代文风。

《文化苦旅》自1992年初出版以来,获奖无数,畅销至今,累计销量突破千万册,盗版数量至少是正版的18倍,余秋雨本人就在各地书摊上购买过自己40余种盗版散文集。其中《信客》《道士塔》《莫高窟》《都江堰》《夜与诗意》等一个个经典篇目,不断被编入教材、教参、考试题目。

《文化苦旅》还是海外华人家庭阅读最多的一本书,是全球华人一家三代共同的文化烙印,对中国人的文化价值观起到了一定的塑造作用。余秋雨感叹:“《文化苦旅》就是外出的浪子,它‘出门旅世’时间太长,带给我的麻烦难以计数。”可谓誉满天下,谤亦随身。

余秋雨散文有四大特点。

第一,精妙的语言艺术。

余秋雨擅用多种修辞手法和表达技巧,灵活地点染文章各处,使字句文段朗朗上口、活泼优美又不失恢宏气势,极大地丰富了文章的层次性和阅读意趣,易使读者沉浸其中而孜读不倦,散发出浓厚的诗意气质与深刻意境,令读者难以抗拒。

第二,多学科融通的记叙方式。

《文化苦旅》在淋漓体现语言功力和行文气势之余,作品的内容处理并非简单的“怀古伤今”,字里行间充分流露出对历史过往的喟叹、对人自身完善的哲思。作者立于文学、史学、哲学、美学等各个学科的角度思索往事,联系古今、放眼中外,并将各学科有机融通一体,对历史和人文景观进行了多层次的诠释,增加了文章浑厚的艺术和文化思辨质感,容易将读者带入其所构建的特定意境之中,进而引发读者的思考和共鸣。

第三,丰厚的知识体系。

余秋雨在考察并阐释了大量的中华文化遗迹后,又远涉重洋,贴地穿行4万公里,冒着生命危险考察了世界其他重要文明遗址,他将各种古老文明的衰落逐一记录,探讨了其衰落的根本原因,在对比与揣思中,找到了中华文明之所以延续的原因。余秋雨的散文集海内外研究、亲历考察、有效传播于一身,对于异国风情充满着好奇和憧憬的国人来说,此书便是一扇足不出户便可观影世界的窗扉。

第四,真挚的人文情怀。

余式散文的一个显著特点是,它摆脱了传统散文过于琐碎的写作视角,而以宏大的中华民族、历史、文化为创作背景,在历史中寻找人类穿越时空的情感结合点,选取的内容题材又紧扣现代人极为关注并能建立感情联系的事件和人物,赋予人生命运的终极关怀]。以大事件、大命运、大感受为基本写作趋向,体现出浓厚的人文情怀和文化人格。文章中所体现的家国情怀,也是拨动读者神经的重要元素,由此所触发的爱国情怀和国人特殊的文化基因,也提升了阅读的感官体验。

梁晓声说,余秋雨先生的书中既有其知,也有其识。我并不认为他的散文篇篇皆佳,但在他的每一部书中,好散文总是有几篇的。在从前,文、史、哲知识之整合是对文科学子素质的综合要求,更是对文化知识分子素质的综合要求。余秋雨的文学素养和哲学素养是互为影响渗透的,是一位文、史、哲书籍通览之人。

梁晓声说,余秋雨的某些散文是穿透了历史的。这是余秋雨笔下好散文的特征,也是一概论史中人事的好散文的特征。如果说我对余秋雨散文也有文人之间的一点儿不以为然,那便是他的文字。不是批评他的文字不好,而是每替他遗憾,觉得文字更好一些,他笔下那些好散文也就更好了。相对于好散文,余氏散文稍欠文采也。

梁晓声说,某些讲文化的人,善于将文化中的故事从文化中剔出来,眉飞色舞,侃侃而谈。故事来自文化,于是沾有文化的气息;但讲文化和讲文化中的故事并不同,对于文化而言,其中的故事是需要用人类文明的思想去化的。秋雨先生显然深谙此点,他总是有意将文化进程中必会涉及的故事概括了,话锋一转,然后阐述他的文化观点。

余秋雨的大气磅礴,广闻博识,纵横捭阖,真的让人迷恋。让无数人迷恋。从他的书里,可以感知中华大地的疼痛,能激发你去读更多的书,了解更多的事。读万卷书,行万里路,余秋雨做到了。可是我们芸芸众生,肯定是做不到的。尽我们毕生精力,能行得几里路,又能读得几卷书?海那么大,我们能取多少?沧海中一粟,也未必取得到。

余秋雨说,买了我的书的好处,便是让你的人生不留遗憾。即使把它放在书架里长久不理,也会安静地在那里等着你。

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走出荒野 古树茶香

8月8日,都江堰灵岩山下的香雪海路69号,市老科协的专家和农业农村局、人社局、市档案馆的同志们在洋溢着茶香的泉茗幽茶叶研究基地会议室就都江堰市古树茶、荒野茶的考察、研究、开发利用与成都市农林科学院、项目研究单位泉茗幽茶业公司进行了认真而热烈的研讨。

会上,老科协会员、四川泉茗幽茶业有限公司总经理余莉和青城山镇农旅特色办副主任黎怀鸿就其团队近年来对都江堰、青城山及周边的古树茶、荒野茶资源的调查工作进行了通报,并结合其分布、数量、质量和初步的研发利用、多元化探索,提出了古树茶、荒野茶及茶业发展的新见解。

成都市农林科学院、茶学博士聂枞宁肯定了初研成果。他结合不同的茶树、地域特色、本地茶叶个性、加工技术和研究方向与市场取向,对研究工作持续开展和成果梳理提出了针对性的意见。

市老科协会长刘刚、名誉会长冉崇朝和市农业农村局胡兵科长,对泉茗幽茶叶研究团队科学认真的精神、执着严谨的态度、弃而不舍的追求给予了充分的肯定。他们希望大家继续努力,不断探索,加快推进研发工作,尽快将新的系统研究成果,进行梳理、提炼,完成成果编写任务。

市老科协张国云、张炳基、张永昌、市档案馆王克明、市人社局康建平、焦云及吴祖贵老师等,也在会上提出了建设性意见。

看得懂么?川西坝子崇庆县故事土话版:找人(这个老故事后来成了模板)

小王一直在10楼勒人事部上班,一个月前,拉就遭调得9楼勒行政部及了。

真照,小王勒一个憨包同学打电话到人事部找拉:“是人事木,请问哈王二四在不啊?”

接电话勒同事说:“王二四已经不在人事咯了。”

小王同学:“按?,油喂咋个子勒?啥子时候的事按?我咋子不球晓得。”

同事说:“没得事,你到9楼及找哈嘛。”

小王同学:“那问了。"

(老照片丨崇庆县<崇州>一个钢筋厂)

地震那年,我们都决定要“好好活着”

在学生的作业本上写上批改日期,5.12。我就又回到过去了。

看到宾馆512的房间号,见到包含有512的车牌号,我都太容易回归过往。

上一个让我刻骨铭心的数字,还是405。有一部影片,名字叫做《405谋杀案》。

看到同事回忆十三年前的那个午后——

“我洗了脸,洗完到对面衣服店准备买条裙子。新裙子刚刚上身,突然感觉屋子在摇晃。我飞快跑到大街上,商铺,高楼都在摇晃,人们不知所措,咋个了,咋个了的四川话不绝于耳。我反应过来,地震了!闪进我脑海里的第一个念头,是家里不足两岁的儿子。我跑,跑,跑。地面在剧烈翻滚,是我从来没有见过的像波浪一样的翻滚。桂湖国际那座高楼左右摇晃得厉害,还有四面八方跑出来的各种人们。我做美容和买衣服的时候的安详和美好,瞬间被惊呼呐喊,左右奔突代替。我一路狂奔,眼泪夹杂着痛苦,忘记了燥热。小区大门口,我的妈妈抱着孩子,惊魂未定。很多人双腿发软,哭泣,呼喊……电话无法接通,一切信号断掉……”

我的回忆,比她粗糙和持久。我尤其回忆得起来的,是后来身患重症的母亲,出于求生的本能,居然独自从四楼的病房里,跑了出来。

那天下午我没有课,下午的预备铃响了,我还趴在桌子上午休,对面是几个炒股的同事在研究股票走势图……被地震晃醒的我是从三楼的办公室跑出去的,我叫几个同事快跑,地震,搞快。到了运动场,我才蓦地想起,学生们还在四楼。再后来就是学生在下楼,我在上楼。最终是我和学生,茫然失措地挤在运动场上,看到教学楼在接下来的余震中剧烈而无助地晃动。

之后,便是停课,陆续传来伤亡的讯息。我曾经求学的都江堰,也成为“人间地狱”,幸福大街上,停满了死者,空气里有无法言明的味道。


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