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德兴公务员收入（德兴公务员怎么样贴吧） ♂
德兴公务员收入（德兴公务员怎么样贴吧）1000年前，一位名叫赵立的公务员，在遇到皇帝之前，在到达平靖时突然病死。可怕的是，在他死之前，他怎么也想不到，短短几年，世界就发生了如此大的变化，军中一片混乱。
1000年后的2002年，在北京石景山八角游乐园附近意外出土了赵立墓。墓内发现保存完好的壁画、铭文和随葬品。
而这块铭文忠实地记录了赵立父子的人生跌宕起伏，再现了北宋辽金复杂的“三国演义”，以及我们今天所见证的喜怒哀乐。普通人在困难时期的悲痛。
墓主赵立，地位不高，却有着显赫的血统。
他是春秋末期晋州医曹尚甲的后裔。终其一生，赵祥子展现了杰出的才华，在《史记》中留下了许多传奇。
唐朝末年，面对封建城市的割据统治，赵丽媛的祖先移居今天的北京，担任吕雍均节副副，跟随著名的刘仁公等有影响力的人物。
可惜好景不长。赵氏被契丹抛弃，“两皇”石卿堂割让玉云十六省。然而，在沉寂了一段时间后，赵立的曾祖父赵九子却历经风风雨雨，在辽朝获得了崇高的地位。
赵九思曾是辽兴宗耶律宗祯的国师，这位耶律宗祯，他的外婆就是《烟云台》中的萧衍烟。
眼看生活好转，命运再次将脸转向了赵家。
不幸的是，赵立出生后不久，父母双双病逝。一家人很快就分崩离析，留下赵丽一个孤儿，在这个世界上谋生。
一个没有父母的孩子命运多舛，幸好赵立的舅舅看到了孩子的寂寞，把他当成了自己的孩子，疼爱他。
就这样，赵立在叔叔的手下一点一点长大。
公元1122年（德兴元年），赵立为高中进士，任将军。此官位继承自唐，为“九品”。和今天一样一般员工。
看似没什么，但对于家境没落的赵立来说，祖传的荣耀已成往事，这样的开端已经是工作上的一个好开端。
可就在赵立准备卷起袖子大吵大闹的时候，他的命运再次发生了飞速的变化。
这一年，北宋和金国联手推翻了辽朝。
就这样，赵立自然而然地成为了宋朝官员，被任命为将军，即将前往北宋都城汴京。
于是，1123年，赵立全家赶赴宋都。谁知赵立初到京城时，因受挫折和劳累，病重，不久就死去，被遗弃了？
赵立虽然猝死，却连见新老板的时间都没有。
赵浩修接手管理后，将父亲赵立安葬在汴京长庆寺，为父亲回乡做准备。
故事到这里应该有个圆满的结局，但之后的真实历史证明，赵昊修的后世，比他父亲赵立还要惨。
父亲离开后，赵浩修一家人过着平静的生活了三四年。他一直想搬迁墓地，但面对北方的情况，他只好等待。
我不是在等待，等待天塌下来，而是在等待一个大的变化。
1127年，晋军南下，攻打汴京，惨烈上演晋康惨案。
在北宋地狱般的末日，赵昊修谷死去，终生伤痕累累。
宋灭后在汴京一带，晋人支持张邦昌建立伪楚政权，后来又让刘豫建立伪齐，所以赵秀秀的作用很低。伪楚伪齐级官员，库欣内高冈县名册等。
在市长化为大王旗帜的混乱时期，他谦虚地做一个小官，继续他的家庭生活。
刘豫辞职后，晋人巩固了统治。赵小修后来成为晋朝官员，军衔略有上升，达到八品军衔。.
这个时候，他一定是希望尽快解决这个问题，让睡在地下的父亲夜若尽快回到原来的位置。
这一天终于到来了！
宋金谈判终于稳定了南北局势。赵浩修回到汴京，看到战火纷飞的废墟和瓦砾，故居的墓葬和佛寺已不复存在。
就连街上的行人都哭着走着，曾经繁华的清明河两岸彻底死寂。
幸运的是，经过几次密集的搜索，在和尚的指导下，他找到了父亲的骸骨，最终将棺材送回北京安葬。
父亲赵丽下葬时，赵浩苏为他精心布置了另一个世界：
在赵立墓中，考古人员从辽金壁画中发现了许多珍贵的照片。音乐、会议嘉宾等。
德兴市公务员待遇（德安县公务员待遇） ♂
德兴市公务员待遇（德安县公务员待遇）德兴市供销合作社原党组书记、主任祝新富接受纪律审查和监察调查
德兴市供销合作社原党组书记、主任祝新富涉嫌严重违纪违法，目前正接受德兴市纪委市监委纪律审查和监察调查。
祝新富简历
祝新富，男，汉族，1964年8月出生，江西德兴人，大学学历，1987年8月参加工作，1996年4月加入中国共产党。
1987年8月至1993年12月，江西省德兴铜材厂工作；
1993年12月至1995年12月，江西省德兴市泗洲镇科员兼德兴铜材厂部门经理；
1995年12月至1998年12月，江西省德兴市泗洲镇副镇长；
1998年12月至2001年12月，江西省德兴市泗洲镇党委委员、人武部长；
2001年12月至2003年4月，江西省德兴市海口镇党委副书记；
2003年4月至2007年12月，江西省德兴市政协提案专委会主任；
2007年12月至2011年11月，江西省德兴市供销合作社党总支书记、主任；
2011年11月至2019年1月，江西省德兴市供销合作社党组书记、主任；
2019年1月至2019年6月，江西省德兴市供销合作社主任科员；
2019年6月至今，江西省德兴市供销合作社四级调研员。
来源：上饶清风
1000年前一位名叫赵励的公务员，刚到汴京还没来得及拜见皇帝，就突然得病死去。而可怕的是，临死前他想不到，短短几年后天下大变，兵荒马乱里，儿子赵毫秀活成了一条狗，把半辈子心酸刻在了自己的墓里。
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千年之后的赵励墓，偶然于2002年在北京石景山八角游乐园附近出土，墓中发现了保存精美的壁画、墓志和随葬品。
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而这方墓志，忠实记录了赵励和儿子一生的坎坷经历，再现了北宋、辽和金之间错综复杂的“三国演义”，让今天的我们得以目睹乱世里普通人的悲欢离合。
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墓主人赵励，虽然不曾位列高位，但却拥有显赫的祖先。
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他是春秋末年晋国大夫赵襄子的后代，赵襄子一辈子雄才大略，在《史记》里留下了众多传奇事迹。
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到了晚唐，面对藩镇割据，赵励远祖搬迁到今天的北京，担任卢龙军节度副使，跟着赫赫有名的刘仁恭等风云人物割据一方。
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可惜好景不长，随着“儿皇帝”石敬瑭割让幽云十六州，赵家被抛弃给了契丹人。不过经过一段时间的沉寂，赵励的高祖父赵九思几经沉浮，在辽朝做到了高位。
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赵九思曾担任辽兴宗耶律宗真的国师，而这位耶律宗真，他的祖母就是《燕云台》剧里的萧燕燕。
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眼见日子似乎要好起来，命运再次向赵家做了一次鬼脸。
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赵励出生后不久，父母就不幸染病双亡，家道一落千丈，只留下赵励一个孤儿在世间讨生活。
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没有爹妈的孩子注定可怜，但值得庆幸的是，赵励的叔父眼见孩子孤苦，将他接到身边视若己出，抚爱有加。
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就这样，赵励在叔叔的照顾下逐渐成长，也许正因为这样的家庭环境，他还算努力争气。
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公元1122年（德兴元年），赵励高中进士，担任将仕郎，这个官职沿袭自唐朝，是一个“从九品”的职级，在今天约等于一个普通科员。
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虽然看似没什么，但对于家道衰落的赵励来说，祖上荣光已成往昔，这样的开局已经是不错的职场起点。
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可正当赵励准备撸起袖子大干一场，命运再次瞬息万变。
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这一年北宋和金国联手灭辽，联军势如破竹，很快攻入北京地区，这里一度重返北宋疆土。
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如此一来，赵励自然而然成了宋朝官员，还是被任命为将仕郎，即将在北宋都城汴京上任。
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于是，1123年赵励带着全家赶赴宋都，谁知因为周折劳累，他刚到京城就得了重病，没多久就离开了人世，丢下了儿子赵毫秀。
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虽然赵励突然病故，连拜见新老板的时间都没有，不过宋徽宗听说了他的死去，感念他可怜，准许职位由儿子赵毫秀继承。
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赵毫秀接任后，将父亲赵励下葬在了汴京的长庆禅院里，准备吉日让父亲回归故乡。
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故事到这里应该有了一个圆满的结局，但后来的真实历史证明，远远没有，赵毫秀后来的人生比父亲赵励更惨。
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父亲走后，赵毫秀带着家人过了三四年平静生活，虽然一直想迁葬，但面对北方局势，只能一等再等。
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等来等去，没等来天降时机，却等来了翻天巨变。
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1127年，金兵南下攻破汴京，靖康之难惨烈上演。
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在北宋灭亡地狱一般的末日里，赵毫秀九死一生伤痕累累，可尽管逃过了金兵的寒刀，还是没逃过金朝的控制。
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宋朝灭亡后的汴京一带，金人扶持张邦昌建立了伪楚政权，后来又让刘豫建立伪齐，于是赵毫秀先后在伪楚和伪齐担任低级官吏，比如九品的内丘县主簿之类。
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这段城头变幻大王旗的混乱岁月里，身为小吏的他，卑微地活着，延续一家子的生计。
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而刘豫下台后，金人巩固了统治。赵毫秀从此又成了一位金朝官员，品级也略有上升，做到了从八品的深州军事判官。
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此时的他，也许最盼望局势能早日安定，这样他能早日让长眠地下的父亲叶落归根。
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这一天终于来了！
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随着宋金之间议和的达成，南北形势终于稳定。赵毫秀重返汴京，却只见被战争蹂躏的废墟瓦砾，曾经的家园和安葬的禅院，都已不复存在。
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连街上行人都是边走边哭，曾经繁华的清明上河图彻底死寂。
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所幸的是，几经艰苦寻访，在僧人指点下，他找到了父亲尸骨，最终将棺木运回了北京重新下葬。
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@史徒行者阿伦说，重新安葬父亲赵励时，赵毫秀为他精心安放了另一个世界：
德化人事网（化德县人力资源网） ♂
德化人事网（化德县人力资源网）【卓鸿杰被任命为德化县人民政府副县长、县公安局局长】10月18日，德化县第十九届人大常委会第五次会议召开，听取、审议有关报告及有关人事任免议案，决定任命卓鸿杰为德化县人民政府副县长、县公安局局长。会上还颁发了任命书，举行了庄严的宪法宣誓仪式。
#泉州头条#
编辑｜颜玲玲 来源｜德化公安
《文》
文，量子纠缠之字，禅释灵源之字。
中国优秀传统文化精粹的载体代表是啥？是书吗？非也。是啥？经也。经典的经，中国古经中的四大“大内高手”，之前已涉及，其中有一经，号称大道之源，万经之首。没错，《易经》。那《易经》的源头是啥？不过一个“文”而已，文以载道嘛。不过要提醒的是，这个文不是字，而是意。也就是说，只可意会，不可言传。
因此，可以说，文这个字，必定是中华文字中，发明最早的字之一，带有中华民族先祖精神意象中，最原古的呼唤，最本真的心意，当然，意是如此，识恐怕就未必了，老祖宗没有那么强的预测占卜能力，易卜，那是后话了，那是他们子孙的事了，尽管由文，到易，到卜，已经朴而散之，已经渐行渐远，渐偏渐离。
如今，文已经成啥了？一堆文字堆砌的集合体，遣词造句，分纲列章。合体或大，或小；或长、或短；或细、或粗；或厚，或薄。听说，搞这些玩意的人，也组成了一个集合体，号称什么啥协，乌泱泱一大片，每个人脑袋上都戴顶帽子“某家啥会啥员”，告诉别人，你就是搞上面提到的，作所谓那个什么文的专业选手，这也就罢了，你老祖宗留下的宝贝，都不认得，不认也就罢了，有个别有眼无珠之人，嚣张的口无遮拦，信口雌黄。那我只能说，专业吗？专业个屁。叫我说，你这么搞，不是专业作文章，是专业误导人。
如果一个集体中，这种睁眼瞎多了，那还有必要继续存在吗？存在的意义在哪里？祸害人吗？光着腚推磨，转着圈丢人。能清理门户，就清理门户，如果认怂，那就解散算了。主动解散，总比被动清算要好很多。
老天爷恐怕是分别交给东西方，各一个重要任务。西方的主要任务是开智；东方的主要任务是开慧。开智，外开；开慧，内开。智慧兼顾，中正并开，方成真人。
干人事，干正事的，天必佑之；不干人事，不干正事的，那就干掉，这恐怕就是老天创设因果律的底层逻辑。怎么干？好好反省。
化，灵长也，德化也。
2022.11.12 壬寅十月十九日
我们说文化自信，那文化自信的根源在那里？不就是老祖宗的东西吗？
甘肃武威《凉州》杨氏明清家风声名远播
家风和睦
在乾隆前期，杨氏家风敦厚，和谐相处，深为外人称道，声名远播。
杨士藻与其弟杨士茽在整理修订的《杨氏家谱》中记载了这样一段故事，说的是下双寨范家为杨氏同堂感动，最终放弃分家的事。原文如下：“我父与伯父、叔父、四大人同居之日，其处世之盛德仁让，乡党称（称道）之，亲戚慕（仰慕）之，感化而善良者，所在多人，不能悉述。幼时亲见下双寨范先生，与六伯父寿诞良辰，以礼来拜。午后饮酒畅快，我父与叔父恐伯父饮酒过量，笑而夺之以代饮。范先生泪滴如注，俱（都）不解（明白）其何故(原因）。细问之，哭而言：我弟兄不睦，已立分关（分家的文书），今见太公们如此友爱，我等何以为人！回家而依旧同居焉。”
这段故事是杨士藻幼时所见，杨士藻生于乾隆十五年(1750年)，说明那时候的杨氏数代同堂而居，已经成为人们仰慕之事，感动了周边无数人家，下双寨的范家因此分而复合。
这种令人仰慕的家族家风一直持续到乾隆中后期。
凉州杨氏明清家风之二 文德世继
整个清代，杨氏后裔在进学耕读、修身处世方面名震一方。打开嘉庆二十年《杨氏家谱》，儒风德化之气扑面而来。
因人物事例众多，不能一一尽述，故随意挑选若干，便可见其仁义道德。先看其八世传承，杨维森，“雍正四年，恩荣正八品农官，处家严峻有法，友爱兄弟，德重乡邦，名高闾里”；杨维棋，学高八斗，为内阁纂修；杨维栯，国子监监生，“其持身行事如浑金璞玉，不琢而成”；杨维彬，国子监监生。再看九世，杨于科，痒生，“正直无私，明廉生威，数十年无纤介之嫌者”；杨于甲，痒生，“天性慈祥，豁达大度，饮酒微醉，其乐陶陶，有得道仙风”；杨于信，仪礼生，“赋性醇厚，敬兄长如同严父”；杨于盛，天文生，“孝友性成，居家则清苦俭约，处世则好善乐施，训子侄，惟课耕课读，各因其材，而莫不成就焉，以故乡党推为首望”；杨于公，贡生。接下来看十世，杨名远，痒生，“状貌魁伟，勇力过人，雍正年选壮士居第一”；杨士蔚，痒生，屡次奔赴科考，以数奇未获及第；杨士蕡，吏员，善于丹青；杨士蕙，痒生，工于书法；杨士萃，痒生。再往下看，十一世杨大涵、扬大法、杨大鼎、杨青选等人，都为痒生。而十二世杨衡世，光绪元年凉州府拔贡生，其子杨景汤，光绪二十三年（1897年）考中举人。
从这一串名单可以看出，清代武威杨氏在修身齐家、道德文章、耕读相继以及丹青书法方面，皆有传承，且人才辈出，蔚然成风。
凉州杨氏明清家风之三 分家迁居
乾隆中后期，因为人口增加，杨氏一族开始陆续迁居各地。
据杨士藻在嘉庆十九年（1814年）所写的《杨氏家谱序》所言，杨氏分散各地还有一个原因，那就是出现了“不肖子孙。”他写道：“乃因不肖子弟，不务正业，背地造谤（造言诽谤），运气因之不顺，家业渐以衰微（衰败）。不得不分门别灶，非伯叔父之生异心也。”据此，杨士藻还发了一番感慨，说“观于今之受者，追想夫昔之作者，知人之不能常贫久富者，虽曰天命，岂非由于人事哉！嘉庆十九年闰二月二十日因九仪修立家谱，翻阅昔年所抄之谱本，并先大人家世与居心行事之大概，追慕而记载之，不禁有感于心而为之序。”里面“虽曰天命，岂非由于人事哉”一句，再联想到蜻蜓村杨士蘭的衣冠冢，让人感到杨氏分家散居可能另有原因。
编写的《杨氏家谱》中，其中有一页中把“杨士茂”名字抹掉，杨士藻在旁批上注解说：“初序家谱之时，因挟仇饱打我一顿，一时忿恨，搦笔（握笔）将名涂抹。以故序未终（完成）而志遂灭（丧失），见者不解（明白），誌（记载）之以表（表述）其由（原因）也，此乾隆四十四年事也。”说明乾隆四十四年(1779年)，时年30岁的杨士藻就已经动手修订家谱，已有部分初稿，直到嘉庆二十年（1815年）才修成。
凉州杨氏明清家风之四 散居各地
因为人口增加，加上某些原因，杨氏在杨府与太平巷仙姑庙四知堂，王城堡生存变得困难起来。不得不召开家族会议，决定分家迁居。讨论的结果是从杨氏“大”字辈以下迁移各地，约定给外迁后裔人均补贴三至五年的皇粮及口粮。
杨氏这次迁移，规模甚大。据杨氏后裔口口相传，说当时共分流出十八路，但具体从何时分流、分流到何地，已不可考。
杨氏后裔一部分迁往新疆木垒、西宁，、宁夏固原、巩昌临洮金城榆中，黄河渡口（黄河渡口对面）在武威的散居地有王城堡、杨家台、白塔沟、双树夹道、杨家堡、镇番、平蕃、哈溪、朵什、张义堡、靖边驿、大河驿、土炕庄、石碑沟、永昌府（校东、校西）、中坝，杨家湾、高楼、杨家烧坊、红花寺老爷山、武当山，柏树杨家寨子、东河、松树庄子牌楼、杨潮庄、丰乐寨子、校尉、南营、杨家洼、大靖、泗水、土门等。
武威杨氏的同堂和散居，历经几百年，清代屏风“世绵泽永，乐善好施，家声丕振”之优良的家风家教，必传承后世，勃然而兴，悠然而仁，令人感动！
蒙汉杂糅的政治制度及其实质
但是，采行汉法只是忽必烈建政纲领的一个方面。另一方面，他也强调要祖述成吉思汗的旧章，保存蒙古的旧制。作为一个依靠武力征服、入主中原的落后少数民族，要把统治维持下去，就必需借助于确保民族特权，进行民族镇压，需要保存民族差异，利用民族隔阂，甚至制造和挑拨民族矛盾等手段与方法。因此，忽必烈行汉法是有限度的。行汉法而又要防止“汉化”。这一点，金世宗是早便觉察到了的。金初，东北的女真猛安、谋克人户大批迁入河北、山东，与汉人杂居，很快与汉人相融合。这种状况引起了金世宗的很大警觉。世宗之世，金朝的制度，无疑已完成了采行汉法的过程。金世宗在操纵与运用这一由女真贵族统治而兼采汉法的政权机构上是得心应手，卓具成绩的。但他也同时极力采取措施，恢复和提倡女真的旧风俗文化，重申民族畛域，维护民族特权。因为他已经明显地看到，全盘汉化，就有使女真人湮灭在汉人海洋中去的危险。没有民族特权作保障，少数民族对汉族的统治是无法维持的。忽必烈从金世宗那里学到了在这方面的必要政治经验；蒙古贵族的实际利益需要也使他认识到民族特权的政治价值。因此，他在建政纲领中，是把保存旧制，保证民族特权利益，实行民族压迫作为一大基本原则来奉行的。它与采行汉法一样，都是作为加强与稳定蒙古贵族统治的两大政治杠杆。新王朝的创制立法，都是从“祖述变通”、“稽列圣之洪规，讲前代之定制”这两方面根据实际需要，加以损益、去取、糅合而成的。因此，从这样一个角度来看新王朝的总体结构，其官衙与制度又可分为以下三种情况：
第一种是基本上保存或沿袭蒙古的旧有制度。其中主要有斡耳朵制度、怯薛制度、投下制度等。它们大体上是沿袭蒙古国时期的旧制，直接关系到蒙古贵族的特权利益。忽必烈把这些旧制少加变通或限制，承袭下来。
第二种是在某些领域或地区，汉制与蒙古旧制并行，因族而分，因俗而治。如宫廷的礼制、民间的服饰以及刑法等。
第三种便是依仿中朝制度所建立的机构与制度，也就是我们上文所引述的从中央到地方的一整套官府设制与其相应的制度。但是，为了确保蒙古统治者能有效控制与监督，因而在人事、制度等方面又规定一系列贯彻民族特权的具体制度与措施，使民族压迫这一基本国策贯彻到所有行政、立法、司法、军事、经济、文化与社会生活管理的各个方面。
上述三种情况都贯穿一个民族特权与民族歧视的特色，这就是这个新王朝不同于传统的汉族王朝的基本特点。有关元朝制度的情况，我们将在第七、第八两章中详细讨论。我们在这里只是从它的总体上和本质上来进行认识。在总体上，它是一个蒙、汉制度杂糅，贯穿民族矛盾的少数民族王朝。而在本质上，它又是采行汉法，以中原王朝的传统仪文制度为主干、基本上与内地发达的封建制经济基础相适应的封建中央集权制王朝。正是在这一事实上，我们把忽必烈建立新王朝当成是蒙古从早期奴隶制阶段直接向封建制飞跃的标志。
附带说明一个问题。近年来，元史学界颇流行所谓忽必烈“附会汉法”的说法。“附会”，我们今天理解为牵强附会，是有贬意的词。不过，古时“附会”一词，亦有褒意。?郝经在《立政议》一疏中所说的：“今自践祚以来，下明诏，蠲苛烦，立新政，去旧污，登进茂异，举用老成，缘饰以文，附会汉法。敛江上之兵，先输平之使，一视以仁，兼爱两国，天下颙颙，莫不思见德化之盛，至治之美也。”这里的“附会”一词，明显无贬意。忽必烈采行汉法究竟到什么程度，各家的估计不同，自可讨论。但“附会汉法”的提法却容易使人们用今天的理解来歪曲古人的原意，我认为还是不用为好。
同事小罗大前天对我说：“祥哥，借下车，和女友回一趟老家”。我开玩笑道：“老婆与车不能借”。他愁眉苦脸特别无助，我只好拿出了车钥匙。还车之日，我怒火中烧，没想到他女友跑来公司说出了实情，最终我心软下来，并决定下个月给他加工资。
我是建材公司老板，专门做除甲醛的，小罗是公司员工，入职工程部2年多了，既做业务也分到工程治理验收，干我们这行很辛苦，尤其现在夏天做甲醛治理特别热，而且都是体力活。
小罗老家是江西的，女友娜娜是德化人，俩人谈了2年，上周娜娜家里催婚，她决定带小罗回老家。考虑到目前还没有能力在泉州买房子，也没车，小罗鼓起勇气开口找我借车，想说用我的车撑撑门面。
我这车是上个月刚提的，内心其实舍不得，自己还没开够瘾呢，而且我知道这个娜娜老家在德化乡下，山路崎岖不好开，磕磕碰碰怎么办。小罗头低低的挺无助，我看出了他的心思，还是把钥匙给他了，也希望给年轻人加油打气。
我再三叮嘱他一定要慢点开。
两天后，小罗到公司上班，一早把车钥匙放在我办公桌，同时钥匙下压了一张纸条。我拿起纸条，看到：
“祥哥，特别谢谢你的好心意，把新车借我两天，小罗我感激不尽，这两天发生一些事，您的车我不小心把内室座椅皮套划花了，维修多少钱，我赔给您。”
看完纸条，我怒火中烧，最担心的还是发生了。我冲到车库，看到副驾驶座皮椅被划破了，我内心一万个后悔。
我马上打电话给4s店，对方告诉我，座椅皮套破损换原装高配要12000左右，我内心揪了一下！
我恨不得立刻揪住小罗把事情问清楚，两天时间怎么把车弄成这样！当我再次到办公室时，小罗拿着治理设备准备出门，看着有点颓废。
“小罗，你早上先待着，和我说说，车到底怎么回事？”我尽力克制着内心的火气，想听他讲清楚。
小罗低着头，整整一分多钟不开口，后来不得已说话了，“祥哥，钱我会赔你，我不小心划破的。”
你是哑巴吃黄连啊，我刚问了，换真皮高配，要一万多啊，你倒是说清楚，还是别人违规？可是按道理也不可能皮套划花了……”
我一连串的问好，没想到，小罗竟然无视我，头也不回去工地干活了。
我实在纳闷，这小子把我新车划花了，还有理了！
“我没生气他倒生气了，倔脾气，真是看错人了！这钱一定他出！”我内心嘀咕着，简直走了霉运，心疼我的爱车了。
中午，娜娜竟然来了，“祥哥，耽误你几分钟。”
我带她到泡茶室坐着，我也想知道事情原由。
“祥哥，小罗不要我了，你可以劝劝他吗？我妈是过分了，但是我真心爱他，条件不好我愿意陪他赚钱……”
我越听越懵，“娜娜，哪儿跟哪儿，你先告诉我我的车到底怎么回事！”
“那天，我弟看奔驰车图新鲜，就找小罗拿钥匙去镇上兜风，后来在车内收纳柜无意中看到您提车的手续单，发现不是小罗的车，然后他偷偷把这事告诉我妈，没想到我妈火冒三丈，当着众邻居侮辱他，骂他没本事不要租借车欺骗他们，后来小罗一气之下要开车回泉州，我妈也是过分，跑副驾驶座坐着要他承诺不再纠缠我，没想到老人家手上拿着织毛衣的竹针，推拉中把车皮划花了，小罗看到皮套花了，跟发疯的驴一样，气冲冲地说会跟我一刀两断，一个人开车回泉州了……”
听完娜娜的一番话，我内心一下子明朗起来，我沉默一会，若有所思地叫来人事小邓。
我让人事确定小罗入职的时间，和近三个月的业绩，看着数据，我让人事给他底薪加到5000元，工程部经理这档的底薪。
接着，我叮嘱人事每个月从小罗工资扣2000元，补偿汽车维修费用，连续半年。
最后，我给小罗发去短信：“一时的外在物质条件不是最后的标签，路是自己走出来的，幸福也是自己争取来的。现在的阻碍都是为了磨练我们更强大的心。”
@凤凰康 ，这是先生与公司小罗的真实故事，我是这么看的：
1、小罗见准丈母娘拿豪车撑场面看得出，他内心的自卑，以及希望带给娜娜更好的生活条件的急迫之心。
另外，可想而知，现在家庭背景一般的年轻人，要依靠自己在城市买房买车，真的压力山大，感情到了谈婚论嫁，我认为要把实际真实情况让女方父母知道，过度的“撑场面”只会压垮了自己。
2、故事中的祥哥，是一位有情有义的老板，愿意为了员工去成就他们，在得知爱车破损怒火中烧，还是给足员工面子。
通过娜娜得知事情来龙去脉，客观给予加底薪，并且给小罗发去信息，委婉地鼓励小罗做搓越勇。
为这样的老板点赞！
3、最后从工资扣12000皮套更换维修费用，我觉得处理的很好，一来维护小罗的自尊心，二来拉长到半年扣费用，让他压力不会那么大，三是变相地留住员工，可谓一举三得。
4、娜娜与小罗的这段感情，我不看好，准丈母娘的过激态度与行为，在今后的相处中其实都会有隔阂，很难和谐相处。
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《大秦赋》 秦王政与《吕氏春秋》；
战国末期是我国由封建割据走向统一的历史转折期，列国争雄。
作为秦国最高统治集团的主导人物，秦王政与吕不韦有着共同的阶级利益和政治要求，他们都主张用“战争”的手段完成一统天下。
1.《吕氏春秋》论证了秦国兼并六国的合理性、正义性；
赞成秦国以武力吞并六国，主张建立君主专制的中央集权政府是结束乱世，实现统一的历史发展需要。
2. 要求思想统一，因为统一的中央政权需要统一的意识形态；
3. 赞成因时变法，不必事事拘泥于古人的法度；
以上几点《吕氏春秋》与秦王政的观点是一致的，但是他们之间又存在着巨大的分歧。
1. 《吕氏春秋》强调君主须尊重民意，争取民心，实行儒家的“德政”、“仁义”、“爱民”；
对君主专制附加了很多条件，对君主运用自己的权力，提出了若干限制；
把君权、礼士、得众以及法治结合在一起；
这种理论是有道理的，也是得民心的；
但是，这其中也深藏着吕不韦对秦王政的警告：天下非一人之天下。
而秦王政则奉行法家学派“严刑峻法”的思想，秦王政认为，《吕氏春秋》中，天下非一人之天下的观点，无非是吕不韦有意要架空君权。
2. 《吕氏春秋》认为天下为公，承认天下与民众的相对独立性，欲荣利而恶辱害，是人生而具有的天性，要以民为先举事循法，赏功罚过加以引导。
《吕氏春秋》吸取了德仁、重义的思想，但不反对法治，赞成赏功罚过，同时也认为仁义德化，更能起到赏罚所起不到的作用。
而秦王政则不提倡仁义，坚决奉行法治主张，天下民众皆为他所驱使。
秦王政认为天下非天下人之天下，天下乃赢氏之天下，并统治千秋万代。
所以，秦王政没有接受《吕氏春秋》的主张，坚决奉行法治思想，奋战15年，一统天下。
3. 战国时期，新旧势力斗争非常激烈，反映到统治阶级上层，君权与臣权之间的斗争也相当尖锐。
《吕氏春秋》主张君道无为，国君要得道守静，君臣分职，君主的职责只在掌握好用人术，具体事务应全部交给臣下处理。
秦王政则主张君主专制，事无巨细亲力亲为。
秦王政决心掌权后，快速完成伟业，建立一个大一统的中央集权的大帝国。
再说了，秦国统一大业未竟，雄心壮志的秦王政，怎么可能修身养性，逍遥自在？
事实上，秦王政非但没有“勿躬”，而是“事必躬亲”。
“天下之事无大小皆取于上，上至以衡石量书。——《史记》”
秦王政每天要审批120斤的竹简公文。
4. 《吕氏春秋》提出“多封建”，让王室和地方共同的宗法血缘关系，相互扶持，把中央和地方的权力妥善分配，在全国实行郡县制的同时，在一定的区域内可以适当实行分封制。
而秦王政坚决主张废分封，置郡县并，彻底铲除地方贵族势力，地方直接对君王负责。
可以看出，秦王政和吕不韦在人事政治等许多问题上，意见分歧巨大，其焦点就是：统治之道是实行儒家思想还执行是法治路线。
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