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公务员考试宿迁（宿迁市 公务员）宿迁大兴通用机场??#宿迁# #宿迁头条#
大兴通用机场属地区（省市）级通用机场，属公益服务型通用机场，主要用于应急救援、防灾减灾、医疗救护等飞行服务，位于宿迁市中心东南部，距离大兴镇约5Km，距丁嘴镇约2km。
大兴通用机场属于A1类通用机场（含有使用乘客座位数在10座以上的航空器开展商业载客飞行活动，对公众开放的通用机场）。
近期规划1条800m×30m的跑道，配套建设站坪、飞行指挥、机（车）库，以及必要的附属设施，近期规划飞行区指标为2B（跑道长度800≤L＜1200m、可飞行翼展15≤WS＜24m飞机），规划用地约600亩。
同时为远期发展留有余地，远期规划用地约2300亩，跑道长度远期按2400m规划预留，计划总投资约3亿元。
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我尽力了
尽人事听天命
《周易》读书笔记【75】
卦象、卦辞、爻辞（续）
四、象、辞之间的关系
《易经》分为符号系统和文字系统两大部分。符号系统由阴爻（- -）和阳爻（一）组成六爻一卦的六十四卦象。文字系统即卦辞与爻辞。从总体上看，卦象与卦爻辞并无必然的逻辑联系，但有些卦爻象与卦爻辞又有某种关系，就《易经》全书的逻辑结构来说，并未形成一个严密的理论体系。
五、卦爻辞的意义
卦爻辞的根本作用和意义是通过记事、取象、说事、断占的方式来告知人事的吉凶祸福，指导人们未来的行动，给后人占事时以举一反三、触类旁通的参考。就《易经》六十四卦、三百八十六爻辞而言，不外记事、取象、说事、断占四大类。
（一）记事类
记事之辞是指通过古代历史故事和当时的筮事而指示人事吉凶祸福的卦爻辞。
如既济卦九三爻辞∶'高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。'未济卦九四爻辞∶'贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国。'其意是用高宗伐鬼的故事，来论定三年时间才能取得战争的胜利。
又如《易经》卦爻辞中有许多'亨''元亨''小亨'的记载，这是当时亨祀之事的反映。讼卦九五爻辞∶'讼，元吉。'巽卦卦辞∶'小亨，利有攸往，利见大人。'这些都是筮者记录其筮事的经验，为后来占筮者提供借鉴。用前占的吉利来证实后事的吉利，旨在指示人的休咎。
（二）取象类
取象之辞是采取一种事物作为人事的象征，从而指示休咎的卦爻辞。①就物取象∶如乾卦说'龙'，渐卦说'鸿'等。渐卦以'鸿'的不同遭遇（鸿渐于干、磐、木、陆、陵等）来论定人和婚姻家庭的吉凶祸福。②就人取象;如需卦说'需'，咸卦说'咸'等。需卦卦辞∶'有孚，光亨。贞吉，利涉大川。'其意是占到此卦，战争有俘虏、光荣之事，可行享祭，所占的事情吉，利于渡大川。需卦的卦爻辞是就人取象，以示吉凶。
（三）说事类
说事之辞是通过直接叙述人的行事来指休咎的卦爻辞。其本身就包含休咎的意义。如师卦六三爻辞∶'师或舆尸，凶。'六五爻辞∶'长子帅师，弟子舆尸，贞凶。'此二爻辞是说，师中有人用车载着尸体，或长子为师的主帅，而弟子以车载着尸体，说明师中有丧亡，其现象自然主凶了。
（四）断占类
断占之辞是卦爻辞中关于论断休咎的语句，旨在明确地揭示其休咎。
《易经》断占之辞，大多用'利''吉''凶'及''吝'（艰难）、'厉'（危险）、'悔'（困厄）、'咎'（灾患）等字来指示休咎。如泰卦六五爻辞'帝乙归妹，以祉元吉'，其意为殷帝乙把少女嫁给周文王为妃，因而得福，是为大吉。
2023.01.23巴山小木屋
#读书# #每日一悟# #中国传统文化#
《史记》第101章 文王注释易经
【原文】
西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦[1]。诗人[2]道西伯。盖受命之年称王而断虞芮之讼[3]。后十[4]年而崩，谥为文王[5]。改法度，制正朔[6]矣。追尊古公为太王，公季为王季；盖王瑞自太王兴。
【注释】
[1]八卦：我国古代用以象征自然现象与人事现象的一套符号，即乾、坤、震、巽、离、坎、兑、艮。六十四卦：由八卦每两卦相配重合为一卦，共得六十四卦。[2]诗人：指《诗》中歌颂文王诗篇的作者们。[3]“盖受命”句：这句的意思是，文王在断虞芮讼狱的那年，便承受天命，受到诸侯拥护而称王。[4]十：或为“九”之误，后文有“九年，武王上祭于毕”之说。[5]《谥法》：“经纬天地曰文。”[6]改法度、制正朔：这句话是说文王称王后，已完全脱离殷朝，建立了自己的法令制度，采用了周历。
【金释】
司马迁记叙，后人皆公认，否则易经只有短短长长组合的八卦图，很少有人能看懂。
【国之重器从不开玩笑】#广州通报2人私自撕开居家隔离封条外出#
首先，隐瞒中高风险地区旅居史，将可能承担民事责任。按照《中华人民共和国传染病防治法》规定，单位和个人违反本法规定，导致传染病传播、流行，给他人人身、财产造成损害的，应当依法承担民事责任，并且可能受到行政处罚。根据《中华人民共和国突发事件应对法》规定，单位或者个人违反本法规定，不服从所在地人民政府及其有关部门发布的决定、命令或者不配合其依法采取的措施，构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予处罚。
其次，伪造、变造医疗机构核酸检测阴性证明，使用他人健康码、行程卡或采取其他方式隐瞒行程、活动轨迹，骗取有关人员信任，出行出访、进入公共场所，引起新型冠状病毒传播或者有传播严重危险的；或是协助他人逃避疫情防控检查措施的；以及居民和企业不配合开展疫情防控相关的消毒工作，经劝阻无效的，均违反《治安管理处罚法》。
第三，违反《中华人民共和国传染病防治法》的规定，拒绝执行卫生防疫机构依照《中华人民共和国传染病防治法》提出的预防、控制措施的，引起新冠病毒传播或者有传播严重危险的，可按《中华人民共和国刑法》妨害传染病防治罪定罪处罚，处三年以下有期徒刑或者拘役；后果特别严重的，处三年以上七年以下有期徒刑。
第四，以暴力、威胁方法阻碍国家机关工作人员(包括在国家机关中从事疫情防控公务的人员)依法开展疫情调查工作的，可能涉嫌《刑法》规定的妨害公务罪。
睿震律所提醒，国之重器从来不是摆设，疫情期间，每个公民和社会团体都应严格执行疾病预防控制机构提出的疫情防控措施，拒绝、违反、放任等行为都可能被追究责任，情节严重者甚至受到刑事处罚。#微信表情符号写入判决##官方：密接和入境人员管控改为7+3天#
“《易》者，变也。”《易经》就是“变经”，就是讲运规律和变化规律的，用《易传》的话说，就是“流行”。英文意译为The Book of Changes，意即“这是一本变化之书”。
“易”的含义有三种。一是“蜥蜴”。俗称四角蛇，其外表可以随每天的十二时辰而变化成十二种颜色。蜥蜴的变化说明《周易》的精神在于守恒而知变。二是“日月”。“易”是日和月组成的，一年的十二个月是“易”的运行规律变化，阴阳交替变化、日月互为照应。三是“龙”。《周易》是一部龙经，通过龙的运动，阐述事物的运动，乾卦就是龙卦，通过龙的运动规律——潜、见、惕、跃、飞、亢六种运动形式——反映事物的盛衰规律。
“易”有“变易”“简易”和“不易”三重含义。宇宙万物，自然和人事，莫不处于不断变化和发展之中，这就是“变易”；变化不断的自然和人事，都有自身变化的法则和规律，变化成了唯一不变的法则和现象，这就是“不易”；了解了事物变化的法则并加以遵循，就能很好地与变化的世界相适应，做到以变应变，这就是“简易”。
《周易》是卦画符号与汉字的结合体。虽然卦爻辞是文字，表达意思有限，但卦画符号功能却无穷，什么都能代表，就像X和Y一样，所以冯友兰称《周易》是“宇宙代数学”，虽然“只讲一些空套子，但是任何事物都可以套进去”。可以说，“《易》道”之所以“广大”而“无所不包”，主要不在于卦爻辞，而是卦画符号。卦画符号与卦爻辞的结合，就使《周易》成为一种早期的符号哲学。
德国数学家莱布尼茨因为从二进制数学理解了六十四卦图而高兴地说：几千年不能很好地被理解的奥秘被我理解了。“《易经》就是变易之书……这恰是二进制算术……在这个算术中，只有两个符号：0和1。用这两个符号可以写出一切数字。”
量子力学的创始人玻尔了解到中国的阴阳概念，深受震惊，尤其对太极图很感兴趣，认为他一生反复阐述的量子力学中的互补观念在中国也有先河。
德国古典哲学大师黑格尔指出，中国的哲学是“《易经》哲学”，他受《易经》的启发，发明了著名的正反合逻辑定理，后来发展成唯物辩证法。
英国历史学家汤因比曾说：“19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，21世纪是中国人的世纪。”因为“中国的基本理论是阴阳”。
冯友兰临终遗言：“中国哲学将来一定会大放光彩。要注意《周易》哲学。”中国哲学的许多问题都是以易学研究的形式展开的，不懂易学就不懂中国哲学。比如太极、乾坤、阴阳、道器、理事、理气、形而上和形而下、象数、言意和神化等最重要的范畴，都出自易学。
曾国藩说：“各朝学者，无不读《易》者，无不悉医者。医者，易也。医则调身，易则调神。”
《四库全书》写道：“《易》之为书，推天道以明人事者也。”
《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法。同样，芸芸众生也可以将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。
孔子晚年非常喜欢《周易》，几近痴迷。子贡非常不理解，问孔子：“老师您曾教导我们，有德行的人要舍弃求神，有智谋的人要远离问卜，弟子一直以此为行为准则。如今您为什么活到这把年纪，突然喜欢上《周易》呢？”孔子说：“《周易》可使刚正的人知道如何提防危险，使软弱的人逐渐变得坚强，使无谋的人不会胆大妄为，使奸诈的人去掉诡诈之心。”
孔子给《周易》下了“洁静精微”的四字评语。“洁静”包括了宗教的、哲学的多种含义，就是说学了《易经》，他的心理、思想、情绪等，无论在任何情况下，都会非常的宁静、澄洁。“精微”则是科学的，是无比的细密精确。
孔子之后两千五百年，年近古稀的著名文化大师余秋雨先生也潜心研读了《周易》。他说：我在学理上已频频出入先秦的丛林，就连非常艰深的老子、孔子、庄子、屈原都进行了译释，那么，还有哪一座先秦的山岗有待于再度攀援呢？答案是《周易》。
他说：首先要明白一个简单的事实，即《周易》起自于占卜。初一看，这种方法很原始，甚至很盲目。但是，占卜的资料积累越多，渐渐看出了某种规律。很像现代的概率论和大数据，在没有逻辑的一大堆行为因果的组合中，出现了大逻辑，发现了一些出乎意料的神奇秘密。原因还没有找到，理由还没有呈现，事实却神秘地重复了。
余秋雨先生对《周易》的理解当然也是一家之言，但他“解决了当代人读周易的大痛点：难懂；提炼了当代人读周易的大价值：应变”。用现代观念教你把握《周易》的核心价值：认知方法，多元主义，理想人格，等等。
只有懂得变化之道，才能从容应对未来。
这本《周易简释》适合零基础的读者阅读，用广为读者喜爱的余式散文娓娓道来，提升读者思维，锤炼读者德行，更有余秋雨先生行云流水的亲笔行书抄录，烫金精装，实为阅读收藏赠人之佳品，喜欢的朋友赶紧入手一本看看吧，点击下方链接即可直接购买。
【磨铁图书】老子通释/周易简释( （余秋雨讲《道德经》）
每日开心三件事 2023.1.26
一、今天看了一个人的流年大运图，发现了一个问题，那就是普通人的命运大同小异，且很多地方，如财富、权力、科考才艺这些大家关心的问题没法量化，只能说有与没有，多与少。对里面的星宿我好似很熟悉，但它们之间的关系却知之甚少。外行觉得我很厉害，我却自知很难给人指点迷津。
看似没啥用，又分明在心中多了一个28宿的天空，对天地星辰多了一些敬畏。多了一些理念，比如”君子事天，小人事人。”对于古圣先的智慧多了重视，不再过多盲从当下的流行。这应该就是天纪给我的启迪和收获吧。
二、下午打球，早去了会儿。另一个早去的球友是一个技术较全面的人。与之练球，对热身大有帮助。打到七局后，球感与手脚的灵活度明显提高。接下来与其他球友的对局中，终于扭转了前几天屡战屡败的局面，今天，终于以微弱优势险胜。
小小成功，也是生活的小浪花一朵。
三、今日看书《符号里的中国》看到的内容是”神秘三星堆，原始信仰中的动植物符号”
一看到这个名字，我就被吸引。终于明白，三星堆得名于三星村，三星村，得名于附近有三个稍稍隆起的小土堆。人们想象它们是天上的三颗星辰。其实，这三个土堆就是古城墙的残留部分。
好有创造力的想象，化腐朽为神奇，让人浮想联翩。
三星堆属于古蜀文化，古蜀国很可能是一个延续了3000年至4000年的王国。根据传说，主要经历了五个王朝。蚕丛王朝、柏灌王朝、鱼凫王朝、杜宇王朝、开明王朝。对于杜宇这个名字，我们有所耳闻。有诗”一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。“”望帝春心托杜鹃”。望帝是杜宇的号，鸟是杜宇三朝的象征，传说杜宇死后化为杜鹃鸟。
对于蚕丛，李白的《蜀道难》中写道”蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”据说蚕丛到鱼凫，此三代各数百年，皆神化不死，其民亦颇随王化去。
三星堆中出土的青铜大神树上有九只鸟，鸟或金乌往往是太阳的象征。鸟在火焰状圆盘中，古人可能已发现太阳中有黑点，即我们所说的黑子，所以就想象的金乌驮着太阳飞。
树是生长繁衍的象征，神树的象征，也可能是登天的天梯。看到以上内容，我想起不久前看到的一个电影《龙虎山张天师》，里面反复提到古蜀国开国皇帝蚕丛以及登天神树，原来电影作品的创作灵感来自这里。
于我，是一大发现也。
#今天发生的开心事#
#我要上头条#心理#积极心理学##聊聊今天的开心事##分享我的日常##欢迎光临我的生活#
杂感：十五篇，元宵
月未圆，半夜辞心田，年又完，辛也酸。咸甜苦辣尽眼前，一切皆为人事，可笑只是云烟。古曰：慈不宜掌兵，情不宜利事，善不宜当官，义不宜理财，人呀！只能冷在风中里，大暖天时乍见寒。如：
矛盾之争，三寸不烂岐黄舌，福祸炎王子嫡孙。齐鲁燕赵秦时汉，三国志千关，昔数多少风流韵事，盛世荣枯，胯下红尘滚滚，漪涟荡开，纵使风雨交加路，您谓行者，顾砥砺前行......
祝诸位安康[祈祷] [祈祷] [作揖][作揖][作揖]
公元1402年，燕王朱棣发动“靖难之役”，推倒侄子建文帝的政权，从而登基当了皇帝，年号永乐，史称明成祖。刚一登基，他就命令大学士解缙、姚广孝等人编纂一部巨著，要把自己的文治与汉唐时期相比。
为了编纂这本书，明成祖不仅允许解缙等人查阅皇家图书馆文渊阁中的全部藏书，还派人到全国各地搜集图书，为他们提供了很大的后勤保障。
公元1408年，历时六年的时间，《文献大成》终于编纂完成，明成祖十分满意，并亲自撰写了序言，并更名为《永乐大典》。
《永乐大典》作为古代的一部大型类书，全书共两万两千八百七十七卷，目录六十卷，共分为一万一千零九十五册，约3.7亿字。书中记载了上自先秦，下至明初的各种典籍资料七千多种，有着“中国古代最大的百科全书”之称的美誉。
然而，经过六百多年来的时光流逝，《永乐大典》大部分或者损毁，或者丢失，它的价值极其珍贵，堪称典籍中的稀世珍宝。
经过统计，目前全世界珍藏的《永乐大典》约有400多册，其中有222册被收藏在中国国家图书馆，而且还要保存在恒温恒湿的库房中。除此之外，英国、日本、美国、德国等地收藏的《永乐大典》共约200余册。
2013年3月，中国国家图书馆举办了第四批国家珍贵古籍展览，《永乐大典》的真容终于公之于众。
全书的封面全部采用上等的生丝制作，内容中除了标题首字使用篆书、隶书或草书等字体，正文都是用楷书所写。字体端正整齐，正文字体呈现墨色，引用的书名为红色字体，断句和标声符号是红色小圆戳钤印。
《永乐大典》中还描绘了各种插图，包括人物典故、博古器物、宫室建筑、园艺花木和山川地图等等，采用传统的白描笔法绘画而成，形态生动逼真。
根据专家们的说法，由于《永乐大典》的体量极其庞大，它从来没有被民间的工匠刻印过。因为拥有两万两千多卷的典籍，就算将它完整抄录一遍，也是一个很难完成的工程。
在《永乐大典》之前的朝代，虽然也有许多大型图书集，例如唐代只有100卷的《艺文类聚》、北宋的《太平御览》也才1000卷，其规模都不能与《永乐大典》相提并论。
根据史料记载，在编纂《永乐大典》的时候，有着严格的责任制度，参与编纂的人早进晚出，由皇家提供所需的砚台、纸张、水罐和笔墨等。倘若是其中一页出现了抄写差错，就会被责令重写，如果发现有消极怠工者还会以罪名论处。
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