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本文导读目录：
公务员考警察都考什么（公务员考警察考什么科目） ♂
公务员考警察都考什么（公务员考警察考什么科目）中央机关及其直属机构2023年度考试录用公务员笔试定于2023年1月7日、8日举行。
公共科目笔试：
2023年1月8日上午9:00—11:00 行政职业能力测验
2023年1月8日下午14:00—17:00 申论
专业科目笔试：
2023年1月7日下午14:00—16:00 8个非通用语职位外语水平测试，中国银保监会及其派出机构职位、中国证监会及其派出机构职位以及公安机关人民警察职位专业科目笔试。
公务员考论语（论语考试内容） ♂
公务员考论语（论语考试内容）“罢黜百家，独尊儒术”不好？也许我们都误解了古代统治者的良苦用心，这可是那个时代“公务员考试”中，平民百姓入仕的唯一渠道和机会！
从汉代开始，中国文化施行了“独尊儒术，罢黜百家”，简言之，就是停止弘扬儒家之外的一切流派学说，这是相对于春秋战国和先秦时期的“百家争鸣，百花齐放”而言的。
在读了一篇某文化学者的文章并写这段话之前，我也一直认同那些批评“独尊儒术”政策的观点，因为它在很大程度上，制约了中华文化的发展。
但是，我们都忽略了一个非常现实的问题，那就是中国的国情。在相当长的历史时期里，中国的统治阶级差不多都是世袭制，从天子到三公、诸侯、卿大夫都是一样，老子做了儿子做，代代相传，普通的庶民阶层永远不可能进入上层社会，这就大大限制了国家治理能力和水平。
为什么平民阶层不入流呢？关键问题就是他们没有条件读书、不识字。
要知道，古人的“书”其实是“竹简”，很昂贵的，家里能买得起“书”的不是达官贵人，就是巨贾富商，老百姓连饭都吃不上，哪有闲钱买书读。
所以，统治者尽最大可能减少莘莘学子考试的“科目”，就成了取仕的重要措施。普通老百姓没有条件遍读诸子百家，但只买一本儒家的《论语》应该不成问题吧。
那个时候，文人取仕就是只考核《论语》一门科目，大量寒门学习就是从通过这个简单的渠道进入社会管理层的。
这就是独尊儒术、罢黜百家的其中一个原因，是有历史合理性的政治举措。
#国人为什么喜欢“进机关”#
《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
为什么国人喜欢“进机关”？
因为进了机关也就是进了体制内，体制内的好处主要是以下几方面原因：
一、稳定。
体制内的稳定性大家都知道，只要你一辈子不犯什么大错，就可以安安稳稳到退休。尤其这两年疫情原因，很多企业说裁员就裁员，但是体制内不会，工资一天都不会晚。
二、不错的薪资待遇
体制内的薪资待遇一般在当地来说应该处于居中的位置，除了薪资之外，还有住房公积金，良好的医疗保障，经济条件好的地方还可以发绩效考核奖、文明单位等奖励，综合收入还是比较可观的。退休后机关事业单位的工资待遇跟企业退休的相比，也是一个天上、一个地下。
三、较高的社会地方
好多人对于体制内的工作人员都是高看一眼的，尤其像公务员，社会认可度非常高，尤其在某些省份的相亲时长，那体制内人员可以用两个字形容：真香。
四、较好的社会关系网
中国说到底还是一个人情社会、关系社会。进入体制内，就会接触到各个不同单位的人，以后有什么事情需要帮忙，能找人说上几句话还是挺管用的。#体制内# #体制内工作# #公务员# #事业编#
今日慧语：王官之学
中国的传统学问是“内圣外王”，内圣成就自己，内圣之学称“圣学”；外王造福天下，外王之学叫“王官学”。老子的学问是王学，教化的对象是侯王，谏言的对象是天子。孔子的学问是官学，学生有教无类，培养的人是“君子”，目标是出仕。
老子教王学，把储君、侯王培养成合格的王者；孔子教官学，为国家培养合格的士者（公务员）。上古圣王一体，尧舜禹的外在身份即内圣外王，具传道治世双重职能。后世圣王分离，道在师儒，王掌权，师传道。帝王世袭，成为职业皇帝。
对这些王二代的储君、国子、衙内，该怎么办？没有内圣修养，不懂外王治理，又拥有权力与资源，这种人需要特殊教育，让他们德能配位，名实相符，尽量走上圣王之路。所以，王学在中国文化里很隐秘，是大智慧、大谋略、大战略的学问。
儒家的学问指向是官学，培养从政、治理型人才，为君王们输送合格的士。管理学属于官学范畴，不研究政策制定，只关心把既定政策用足，提高效率、效益，实现价值最大化。孔子虽有帝王师的能力，苦无机会，学生中没有国君，只有国子二三人而已。
儒家确有王学内容，《春秋》是最高端的儒学，拨乱反正，天下为公，为万世立法，这是真正的王学。《论语》讲了五种人，善人、君子、贤人、圣人，最高层是大人，大人者顶天立地。天地人三才中间一竖顶天立地，不正是王字嘛。《论语》上接《春秋》就与老子的王学贯通了。
今天，我们对西方的管理学、西方的政治制度等已经了解得很透彻，但对我们自己的学问，传统政治却知之甚少，特别对王学这一领域不甚了解。中国的企业要走向世界，成为跨国集团、超五百强大企业，除了实力，还要有自己的的核心软件建设。
（四维通慧：刘宏毅）
#每日学论语#
夫子的训诫
论语第一篇第八章讲：“子曰：君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
这一章所争议之处历来也是比较多的。
首先看一下整句的翻译：一个有志成为君子的人，如果言行不庄重就没有什么威严。多方去学习，就不会流于固陋。
为人处世一定要以忠信为原则，不与志趣不同的人交往。犯了错误，不要害怕改正。
读《论语》，最重要的是要认清说话的语境。这是理解句意的关键。
但是《论语》本身是孔子弟子们一句句经过筛选整理的对话记录，本身逻辑上的连贯性不强。
因此就要尽量去设想，或者说猜想当时的语言背景，力求寻找出话语动机。
孔子说这句话，你觉得像是在一个什么样的语境中说的呢？
很像是当面对一个行言不佳的弟子的谆谆教诲与训诫。
分开来看。
“君子不重则不威”，这里的“重”是庄重的意思，“威”是威严的意思。
推而广之，也可以理解为人要自重、厚重、稳重，庄重才能产生威严。
尤其是作为师长、领导，引领弟子或者下属、百姓，一定要有一个庄重的形象。
一个整天虚头八脑、举止轻浮，干事不靠谱的人，你愿意在他手下做事或者和他一起共事吗？
再看“学则不固”。
有两种解释，第一种，固取“坚固”义，人如果不稳重，做什么都冒冒失失，学业自然不会长久。
第二种，固取“固陋”义，如果你向学、好学、善学，所谓见多识广，工作与生活自然不会偏置一方，流于固陋。
这两种解释都有道理。
相比而言，第一种说法是承接了上一句“君子不重则不威”之义，属于说明性的文字；
而第二种说法是另说一事，内涵更为丰富。
再看“主忠信”。做事要以忠信为主，这是公务员两个最为基本的品质。
本章最有趣之处在“无友不如己者”。
历代许多大儒的解释都是“不要与比自己能力水平低的人交往”。
理由是只有与强于自己的人交朋友，才能不断地有所长进；否则跟着坏人学坏样，自己只能越来越差。
有没有道理？有，但会造成一个悖论。
大家都找比自己强的人交朋友，最后大家就都没朋友了。
老百姓找县长交朋友，县长找部长交朋友，部长找国家元首交朋友，那国家元首找谁，只有找上帝了吧？
因此这绝对不是孔子的初衷。孔子所提出的道德标准一定是可以在社会上推广可行的，一定是亲近可人的。
另外一种解释就合理多了。
“无友不如己者”应当作自己要看到朋友的长处来理解。
即别人总有某一方面比自己强，与人相处，贵在发现别人身上的优点并能学习之。
这样一来就对自己的修养提出了较高要求，一方面要不被朋友的缺点影响。
另一方面还要善于发现他身上的闪光点并为己所用。能够做到这一点也并非那么容易。
第三种解释则更加合情合理。
“无友不如己者”中的“如”并非“比”的意思，而是“相似”的意思。整句话的翻译为：不要与和自己志趣不相似的人做朋友。
感觉这样理解从逻辑上讲更顺。每人都有爱好，交朋友一定是志趣相投。
如果甲爱运动，乙爱读书，那平时两者根本不可能玩到一块去嘛！
从这个意义上讲，无友不如己者即便杂今天也不为过时，这个友包括了不同民族、国籍、文化区域的所有人。
当然，如果再配合上下一句“过则勿惮改”，那就更妙了。
#有人说科举制度是封建糟粕，你怎么看#
古代的科举制是一种通过文化考核选拔人才的完善制度，在此之前，人才的选拔有很大的主观性，判断人才也没有统一的标准。
如夏商到春秋之前，都是是贵族世袭，平民百姓并没有机会参与其中。
春秋战国时期由于征战的需要最重视人才，所以才有百家争鸣游说诸侯的盛况，谁说得有理就任用谁。
到了汉朝“以孝治天下”，有又添加了“举孝廉”的选拔制度，终还是道听途说没有标准。
科举制的出现，如获至宝。隋唐的科举制推崇的是道家，《论语》也只是小学的必读内容，然后军事经济各分科来考。儒家思想占据主流地位还要延后到元朝。
如果说科举制落后，是糟粕，反观当时的西方社会，还是贵族长子继承，学校也还是教会学校，要说落后，那时的西方才是真的落后、黑暗！
如今的公务员考试，算是科举制的一种延续，高考也就相当于古代对“百工”的考试考核罢了。
宋朝的开国宰相赵普讲过一句可能是中国妇孺尽知的话。“半部论语治天下”半部论语是什么概念？
《论语》共二十大篇，每一大篇中有若干小章，共计四百九十二章，半部就是二百四十六章，如每天学一章，不到一年既学完。学完我们不用特意去治天下，回头就把自己小家庭治理的和谐并兴旺，家和万事兴吗！把自己的小身体治理得健康的，倍服地“正气存内，邪不可干”心与身长存浩然正气！讲到此，准保会有人要问，真的是那么灵吗？回答是：你即不学又不信，怎么能知灵否？
下面占用你二，三分钟时间，如能更深入的理解，相信一定会对你有帮助的。
《论语》“学而篇”的第八章，子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信。无友不如己者，过则勿惮改”在没讲主体前先要解释这里的一个汉字，就是“如”其本义是从随。不要把“如”释成不如自己，既不要和不如自己的人交朋友，这应该被视为不正确的但现在的所谓大咖都这样认为。
孔子说：君子不要不庄重，不庄重就是不知道什么事是重要的，不知道什么是重要的，就会让人们不尊重你。你所学习的不仅不能稳固，还有可能向反方向推进，所以说我们要坚定其根本，根本就是忠实，诚信。没有朋友不顺从你的，没有朋友不认为你是对的，但我们有了错误，要不畏惧而要勇敢的改正。此最好的例证就是“邹忌讽齐王纳谏”好了！此章的内容就这些，让我再总结一小下。
如你是公务员，你就要知道什么事是重要的，就是为人民服务，如舍弃重要的而抓取次要的，就是升官发财，那人民会尊重你吗？人们不尊重你，你的威信从哪来？我们要始终坚守其最根本的，既忠实，诚信。
我们不仅要做到；所有朋友都认为我做的对，做的好，但有错也要无所畏惧而改正。我们还要做到；所有朋友都认为我做的不对，做的不好，但自己认为是对人们有利的，也要无所畏惧而坚持。
此后一项例证极似孔老夫子“知其不可为而为之”坚定根本，既忠实和诚信而不动摇。无论遭遇什么艰难险阻，也要恢复“礼乐”也要稳定“仁义礼智信”的实行。
公务员的食堂真好，伙食很丰盛的，我刚第一天上班，有点不习惯[呲牙]
春节期间不少朋友反馈，去年投资以外的工作学习，也得到了长足的进步。有些考了公务员，有些在企事业单位得到了晋升，有些则是在专业技术领域取得了突破。
学而优则仕，这句话，大家耳熟能详。现在通俗的理解是，你读书读得好，学习能力强就能当官。也是不少人实践的方向和动力。
实际上学而优则仕这句话，是“仕而优则学，学而优则仕”这句话的上半句。字面上的意思，如果遵照论语的标准版本，应该理解为“当官有余力的时候应该治学，学习有余力的时候则应出仕做官”。
论语中，这句话出自子夏之口。子夏在孔子死后，前往魏国宣讲。他的弟子李悝虽是法家，但也深受子夏影响，后续李悝又影响了商鞅。另一个著名的弟子则是吴起，影响了后世所有的兵家。
我们来看子夏的这两个徒弟，一个融汇了法家和儒家，另一个融汇了法家儒家兵家。是典型的学习能力很强。一个官至魏文侯相（魏文侯本人也曾师从于子夏），一个官至楚国令尹。合起来便是“仕而优则学，学而优则仕”。他们不是学完了去当官，而是终身学习。两人都主张变法，都是在顺应社会形势的发展，学习中工作，工作中学习，终身学习。
这个和终身学习有什么关系？
我们知道当官这个事，权力越大，责任越大。能否履职能否造富于社会，很大程度决定于领导本身的认知能力和学习能力。假设两个官员的品德都接近，没有高下之分。一个官员的学习能力强，且终生学习。另一个官员学习能力弱，固守原有的认知边界。我们很快就能感受到，这种落差对于其下辖工作的影响。
我们在新闻通稿中常看到“在风云变幻的国际环境中保持稳定发展”、“在错综复杂的国际环境下坚持多边主义”等等，实际上，都可以概括为，不断学习认知周边的环境变化，以及内部矛盾的转移，从而采取行之有效的办法，来保障目标的达成。
学习的内容是越来越与时俱进，在专业知识领域越来越多，频次上也越来越密集。
仕而优则学，学而优则仕。这句话在论语那个特殊的环境下，还有特别的意思。
孔子的门徒大多不是普通人，或者更为直接地说，除了专心治学的以外，都是可以出仕辅佐君王的人。所以，这句话，更多强调的是“你们当官了要不忘好好学习”。如果从这个角度看，那么学而优则仕则可能潜在另外一种含义“你们当官有富裕精力了要好好学习，同时把那些学习之余还有精力的人抓来当官”，这也是“得天下英才而育之”的延伸。
放在当下的时代背景，掌握权力的人，不管自身学习能力强弱，必须要让人才可以脱颖而出，使之获得更大的服务于人民群众的空间。
未来几年，我们可以看到事业单位改革会逐步跟上公务员体制改革。很多非关键岗位会采取合同制，能者上不能者下将成为改革的主流。那么这个时候，如果您学而优，则可以继续上。如果您学和仕都饱和了，记得为更多学而优的年轻人提供通道。更为通俗一点，如果学习能力实践能力还够，就继续上。如果这两个能力不够了，那么一定要尽可能让身边都是学习实践能力强的人。
不管做到哪一点，都是顺应了时代的需求和国家的发展。
【警惕教师队伍里的官僚主义】
虽说教而优则仕也无可厚非，但有的教师，特别是一些走上领导岗位的教师，他们痴迷权利，早已失去教师的底色，是典型的精致利己主义。这类人阿谀奉承、绞尽脑汁、溜须拍马，丝毫不顾及吃相，有点“官场现形记”的味道，还有现代“厚黑学”的意思。
教师虽不是公务员，但这个系统里存在较为严重的坐机关的心态和做派。他们见领导唯唯诺诺，不敢说话，更不敢说真话；他们是林黛玉进贾府的谨小慎微，是刘姥姥进大观园的笑脸相陪；他们既是双面人，又是江湖人；他们趋利避害、瞒天过海；他们见风使舵、左右逢源。
这或许是孔子入世理念根深蒂固的影响。在古代，当权者从来都只把教育当作政治的婢女，是政治的附属。无数人以入世为追求终极目标，在名利、权势、地位的诱惑下，从圣贤书里走出来的读书人趋之若鹜，追求黄金屋、颜如玉、车如族和千钟粟，这已成为潜意识的职业梦想和个人理想的彼岸。
但是，真正的教育是强调君子之风的，只是现实中这种人越来越成为珍稀，甚至被视为另类。真可叹世风日下，人心不古。德高为师，身正为范。愿教育界能够更看重个人的特立独行和强烈的批判精神，注重个人的道德修养和君子风格。正如《孟子》和《论语》里都强调的那样，“君子有所为有所不为。”“知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也。”
#学校里的官僚主义#
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提升人文素质
从历史中，寻找问题的答案
从历史中，寻找人生的道路
公务员考证书吗（公务员考资格证书有用吗） ♂
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